Зв'язатися з нами

Перевірка фактів

Заохочення мусульманського людства сприйняти російське вторгнення в молодій мусульманській громаді Індонезії та Малайзії 

ДОПОВНЕННЯ:

опублікований

on

Російське вторгнення в Україну викликало широкий резонанс серед спільнот по всьому світу. В Індонезії ми ідентифікували 6,280 твіти на підтримку Росії на початку вторгнення 2022 року. Тим часом інші дослідження стверджують, що малайзійські користувачі мережі виробляли 1,142 проросійських твіти і десятки публікацій у Facebook.

На основі наведених вище даних індонезійські та малазійські користувачі соціальних мереж виглядати розсіяним від обговорення руйнівного впливу вторгнення, а натомість зосереджуються на поверхневому характері контенту, який вони споживають. Як наслідок, глядачі вразливі до того, що вони потраплять під вплив контенту, який переключає їхню увагу з реальності війни на точку зору злочинця.

Наше дослідження виявило, що користувачі соціальних мереж озвучували ісламські наративи, щоб висловити свою підтримку вторгнення. Щоб глибше дослідити це поняття, ми провели фокус-групове обговорення (FGD) зі студентами двох ісламських університетів в Індонезії та Малайзії. Потім ми зібрали висновки за допомогою Інтернет-опитування дані, які були поширені серед ширшої аудиторії в обох регіонах. З огляду на те, що соціальні медіа потенційно спотворені соціальний шум, потрібен перехресний аналіз цифрових і традиційних даних.

Хоча індонезійсько-малайзійські мусульманські громади поділяють суспільні цінності, існують помітні відмінності щодо їхнього сприйняття російського вторгнення. Наші висновки показали, що молоді малазійські мусульмани висловили підтримку російському вторгненню переважно через «антизахідні» настрої. Тим часом молоді індонезійські мусульмани висловили захоплення хоробрістю Путіна у веденні війни.

Методологія

Щоб отримати дані, ми провели ФГД та онлайн-опитування молодих мусульман в Індонезії та Малайзії. У FGD брали участь студенти з Університету Песантрен Тінгі Дарул Улум в Індонезії та Університету Султана Зайнала Абідіна в Малайзії, обидва з яких мають давні традиції включення ісламських цінностей у навчання. Під час цієї сесії ми поставили респондентам запитання про те, як вони сприймають російське вторгнення в Україну, після чого відбулося обговорення теми під впливом модераторів. Запитання зосереджувалися на тому, як би вони описали російське вторгнення в Україну та як би вони описали відповідний контент, з яким вони стикаються в соціальних мережах.

реклама

Крім того, ми провели єдине онлайн-опитування, яке було розповсюджено через координатора ісламської школи та надіслано 315 респондентам у регіоні Ява та 69 респондентам з Малайзії. Респонденти були відібрані шляхом випадкової вибірки, а потім відібрані на основі конкретних критеріїв, включаючи віковий діапазон 15-40 років і вимогу щодо завершення або проходження формальної ісламської освіти. Учасники повинні були відповісти на комбінацію з 22 відкритих і закритих запитань для опитування, які включали як кількісні, так і якісні дані щодо думки респондентів щодо російського вторгнення. Після цього якісні дані опитування було проаналізовано за допомогою інструменту аналізу контенту CAQDAS (комп’ютерний якісний аналіз даних), який використовується для сегментації даних опитування за різними темами.

Захоплення молодих індонезійських мусульман Путіним

Результати опитування показали, що більшість молодих індонезійських мусульман приваблює образ Путіна-мачо. Коли опитування поставило запитання: «Чи знаєте ви Володимира Путіна?» домінуюча відповідь респондентів (76%) – «Так», решта респондентів – «Ні». Тоді респондентів запитали: «Що ви знаєте про Володимира Путіна?», причому найпоширенішою відповіддю було те, що вони захоплюються мужніми якостями Путіна, такими як його хоробрість у веденні війни та захисті ісламської справи. Кілька респондентів сесії ФГД також визнали Путіна мачо. Крім того, на питання «Чи вважаєте ви Росію «крутою» країною?» в результаті 53% респондентів відповіли «Так», 17% відповіли «Ні», а 30% відповіли «Не знаю». Коли їх попросили уточнити свою відповідь, більшість респондентів вважали Росію «крутою» через проісламську позицію Путіна.

Щодо запитання «Чи знаєте ви про вторгнення Росії в Україну у 2022 році?» «Так» відповіли 72% респондентів, «Ні» – 28%. Відповідаючи на запитання, що вони знають про вторгнення, більшість респондентів зосередилися виключно на НАТО та захисті Путіним своєї нації, повністю знехтувавши гуманітарним аспектом. Нарешті, ми запитали респондентів, чи вміст соціальних мереж, який вони споживали, містив історії про те, що Путін підтримує іслам. 69% респондентів стверджували, що стикалися з контентом, який зображував Росію як проісламську, що відображає наші попередні дослідження.

Молоді малазійські мусульмани та їхні антизахідні настрої

Мусульманська спільнота Малайзії мала інший погляд на російське вторгнення, ніж їхні індонезійські колеги. Вони сприймають російське вторгнення переважно через історичну антизахідну призму. Це узгоджується з тим, що ми спостерігали під час сесії FGD. Відповідаючи на запитання «Чи бачите ви контент, який містить повідомлення про те, що Росія/Путін підтримує іслам?» «Так» відповіли 20% респондентів, «Ні» – 42%, «Не знаю» – 38%. Ще одне запитання: «Чи вважаєте ви Росію/Путіна проісламською країною?» 26% відповіли «так», 46% «ні» і 28% «не знаю». На прохання уточнити свої відповіді респонденти Малайзії заявили, що вони схильні підтримувати Росію через колоніальну історію Малайзії з Великою Британією. Ці відповіді підкреслюють різницю в поглядах респондентів Малайзії та Індонезії через різний контент, який вони споживають.

100% респондентів Малайзії відповіли «Так» на запитання «Чи знаєте ви Володимира Путіна?» Розбіжності між двома групами респондентів збереглися при його описі. У той час як респонденти Індонезії висловлювали свою прихильність до персонажа мачо Путіна, респонденти Малайзії здебільшого сприймали Путіна виключно через його роль президента. На запитання «Чи вважаєте ви Росію «крутою» країною?» 58% респондентів відповіли «Так», 18% — «Ні», 24% — «Не знаю». Уточнюючи, більшість респондентів витлумачили «круто» з точки зору російської культури та сильної військової могутності, а деякі згадали турботу Росії про свої національні інтереси.

100% респондентів Малайзії також відповіли «Так» на запитання «Чи знаєте ви про російське вторгнення в Україну у 2022 році?» Крім того, респонденти також вважають, що причиною вторгнення стало наближення Заходу до України. Вони також сподіваються, що уряд Малайзії підтримає Росію, як Захід підтримує Україну.

Перехресний аналіз результатів опитування

Ми спостерігали подібну картину у відповідях щодо використання соціальних мереж серед обох груп респондентів. Переважна відповідь полягала в тому, що вони отримували доступ до соціальних мереж до п’яти годин на день, причому TikTok і Instagram були найпопулярнішими платформами. Вони також заявили, що соціальні мережі були для них основним джерелом інформації про російське вторгнення. На основі зібраних даних 100% респондентів Малайзії та 72% респондентів Індонезії заявили, що вони стикалися з контентом соціальних мереж про російське вторгнення. Респонденти з Індонезії стверджують, що стикалися з більшою кількістю історій, зосереджених на Путіні, тоді як респонденти з Малайзії заявили, що бачили контент, який звинувачував Захід. Незважаючи на ці відмінності, респонденти з Індонезії та Малайзії сказали, що Росія є проісламською країною.

Існує можливий зв’язок між тим, як ці спільноти споживають вміст соціальних мереж, і збереженням антизахідних настроїв. Чим більше часу витрачається на доступ до соціальних мереж, тим вищий ризик потрапити під вплив пропагандистського контенту. Респонденти Малайзії, які провели в соцмережах мінімум чотири години, схильні розглядати Росію як круту та антизахідну країну. Водночас індонезійські респонденти були більш уразливими до зриву інформації.

Боротьба за людяність

В епоху, коли домінує цифрова інформація, мусульманська спільнота повинна продемонструвати інформаційну стійкість. Це означає ідентифікувати пропаганду та відокремлювати факти від дезінформації. Завдяки міцним зв'язкам солідарності мусульманська громада є більшою уразливий до пропаганди в соціальних мережах, зокрема на тему джихад. Нездатність відрізнити пропаганду від реальної ісламське вчення може призвести до тероризму.

Мусульманська спільнота повинна відповісти на війну переглядом гуманних ісламських вчень, а не піддаватися пропаганді в соціальних мережах. Мусульмани повинні думати про наслідки для людства, перш ніж формувати думку з певної теми. Жертви війни потребують підтримки та захисту, незалежно від їхнього історичного чи політичного походження. Ці ідеї можуть надихнути молодих мусульман розрізняти факти та пропаганду та використовувати ісламське вчення у відповідь на російське вторгнення.

Висновок і рекомендації

Наведене вище дослідження показує, як мусульманські громади Індонезії та Малайзії сприймають російське вторгнення в соціальних мережах. Незважаючи на схожість між спільнотами, індонезійські респонденти особливо зосередилися на образі Путіна-мачо. З іншого боку, респонденти Малайзії, як правило, висловлювали свою підтримку Росії на основі антизахідних уявлень. У результаті ми закликаємо мусульманські громади в обох країнах змінити парадигму з дискурсу соціальних медіа на більш суттєву дискусію. Захист гуманності є важливою рисою ісламського вчення, якою не слід нехтувати.

У цій ситуації міждержавний діалог між мусульманськими громадами може забезпечити відповіді на війну відображати ісламські цінності. Діалог між ісламськими громадами, особливо між молодими мусульманами в Індонезії та Малайзії, має важливе значення для створення спільного погляду на міжнародні справи та вторгнення Росії в Україну з використанням ісламських цінностей. Гуманітаризм є універсальною концепцією, яка узгоджується з ісламськими цінностями і дозволяє молодим індонезійським і малазійським мусульманам прагнути до вирішення конфліктів і миру в усьому світі.

Діас П. С. Махаяса is викладач ґендерних досліджень, Департамент міжнародних відносин, Universitas Jenderal Soedirman, Індонезія. Він також є директором Центру ідентичності та міських досліджень.

Біманторо К. Прамоно є викладачем цифрової дипломатії на факультеті міжнародних відносин Університету Парамадіни, Індонезія. Він також є запрошеним дослідником Центру досліджень даних і демократії в Університеті Монаш, Індонезія.

Поділіться цією статтею:

EU Reporter публікує статті з різних зовнішніх джерел, які висловлюють широкий спектр точок зору. Позиції, зайняті в цих статтях, не обов’язково відповідають EU Reporter.
Казахстан4 днів тому

Молодь Казахстану: відкриття майбутнього можливостей та інновацій

політика4 днів тому

Європа може винести цінний урок із режиму комплексних санкцій Великобританії

Забруднення4 днів тому

Сахарський пил, виверження вулканів і лісові пожежі впливають на повітря, яким ми дихаємо

Угорщина4 днів тому

«Знову зробимо Європу великою» — це головна мета угорського головування

Залізниці4 днів тому

Позиція Ради щодо регулювання пропускної спроможності залізничної інфраструктури «не покращить послуги залізничних вантажних перевезень»

Загальне4 днів тому

5 найкращих екскурсій містом Європи для гурманів, які шукають автентичні смаки

Права людини4 днів тому

Нове дослідження рейтингує країни світу, які найбільш дружні до ЛГБТКІ+ для роботи

Європейське бюро по боротьбі з шахрайством (OLAF)3 днів тому

Переконання начальника відділу боротьби з шахрайством підтримано в останній «Dalligate».

Тенденції