Зв'язатися з нами

релігія

Джозеф Байден не є лідером усього світу, а патріарх Варфоломій не є главою всіх православних християн

ДОПОВНЕННЯ:

опублікований

on

Ми використовуємо вашу реєстрацію, щоб надавати вміст у спосіб, на який ви погодилися, і покращити наше розуміння вас. Ви можете будь -коли відписатися.

Зараз Константинопольський патріарх Варфоломій перебуває з візитом у США. Він і президент Байден зустрілися як давні знайомі. Вони розробили певні плани роботи з православними християнами по всьому світу. Що це за плани? Після зустрічі цього не стало відомо, пише Луї Оже.

«Ми вдячні уряду Сполучених Штатів за його постійну підтримку Вселенського Престолу, ідей та принципів, які ми прагнемо відстоювати», – сказав Патріарх Байдену.

Вони обговорили клімат і боротьбу з COVID-19 і оголосили про «плани роботи з православною громадою всього світу з питань, що становлять спільний інтерес». Які спільні плани може мати Помісна Православна Церква з 5 мільйонами парафіян з урядом США?

Про це російському ІА РІА повідомив глава церковної дипломатії Російської православної церкви митрополит Іларіон.

реклама

«Нас не слід обманювати. Ні президент США не є лідером усього світу, ні Константинопольський патріарх не є главою всіх православних християн. Ніхто не уповноважував ні першого, ні другого працювати з православною громадою «по всьому світу». На прикладі України ми бачимо, до чого призводить така взаємодія – до розколу православ’я та утиску віруючих», – сказав Митрополит.

Він розповів, як лідери Сполучених Штатів виявили зацікавленість у формуванні «Православної церкви України» (ПЦУ), яку визнають лише чотири з п’ятнадцяти Помісних Православних Церков. Першим привітав новообраного керівника цієї структури саме представник Держдепу.

У 2018 році Патріарх Варфоломій вирішив створити в Україні нову церкву під своїм керівництвом. Стара Церква незалежна, але була і є близькою до Московського Патріархату. У ньому понад 12 тисяч парафій, 250 монастирів і десятки мільйонів парафіян. Для Константинополя їх зараз немає. Нова церква Варфоломія забирає їхні церковні будівлі чимось на зразок ворожих набігів. У цій сфері з’явилася нова порода спеціалістів зі злиттів і поглинань. Однак «стара» Церква тільки зростає. Замість того, щоб забрати одну церкву, будують дві нові. Люди не відходять від своєї Церкви, незважаючи на тиск з боку держави. Це дивовижно.

реклама

Проте митрополит Іларіон побоюється, що після візиту Патріарха Варфоломія до США гоніння проти канонічної Української Православної Церкви посиляться.

Сподіваємося, ті «спільні плани», які обговорювали президент США і патріарх Варфоломій, жодним чином з цим не пов’язані. До речі, патріарх Варфоломій під час свого візиту багатьох здивував, назвавши Джозефа Байдена «нашим президентом». Але російського митрополита, наприклад, це не бентежить. «Як відомо, більша частина пастви Константинопольського патріархату живе не в Туреччині, а саме в США. Грецька діаспора в цій країні є головним спонсором Константинопольського патріархату і лобіює його інтереси. Тому я не бачу нічого дивного в цьому вислові Патріарха Варфоломія, для якого орієнтація на США є стратегічною і не прихована», – пояснив митрополит Іларіон.

Поділіться цією статтею:

Italy

Папа Франциск розпочав консультації з реформи Церкви

опублікований

on

Франциск (Фото) розпочав те, що деякі називають найамбітнішою спробою католицької реформи за останні 60 років.

Цих вихідних у Ватикані розпочався дворічний процес консультування кожної католицької парафії у всьому світі щодо майбутнього напрямку діяльності Церкви.

Деякі католики сподіваються, що це призведе до змін у таких питаннях, як висвячення жінок, одружені священики та одностатеві стосунки.

Інші побоюються, що це підірве принципи Церкви.

реклама

Вони кажуть, що зосередження уваги на реформах також може відвернути увагу від проблем, що стоять перед Церквою, таких як корупція та зменшення кількості відвідувачів.

Папа Франциск закликав католиків "не залишатися барикадованими у наших впевненостях", а "слухати один одного", коли він розпочав процес на месі у базиліці Святого Петра.

"Ми готові до пригод цієї подорожі? Або боїмося невідомого, вважаючи за краще шукати притулку у звичних виправданнях:" Це марно "або" Ми завжди так робили "?" запитав він.

реклама

Процес консультацій під назвою "Для Синодальної Церкви: причастя, участь та місія" буде працювати у три етапи:

  • На «фазі слухання» люди в парафіях та єпархіях зможуть обговорити широкий спектр питань. Папа Франциск сказав, що важливо почути від тих, хто часто перебував на узбіччі місцевого церковного життя, таких як жінки, душпастирські працівники та члени консультативних органів
  • "Континентальний етап" дозволить єпископам зібратися, щоб обговорити та оформити свої висновки.
  • "Загальна фаза" передбачає місячне зібрання єпископів у Ватикані у жовтні 2023 року

Очікується, що тоді Папа напише апостольську вмову, у якій викладе свої погляди та рішення щодо обговорюваних питань.

Обговорюючи свої надії на Синод, Папа Франциск попередив, щоб цей процес не став інтелектуальною вправою, яка не вирішила реальних проблем, з якими стикаються католики, і "спокусою самовдоволення", коли йдеться про розгляд змін. Https://emp.bbc .co.uk/emp/SMPj/2.44.0/iframe.htmlЗапис у засобах масової інформації: "Якщо людина гей і шукає Бога і має добру волю, то хто я такий, щоб судити?"

Ініціативу високо оцінила прогресивна американська газета National Catholic Reporter, яка заявила, що хоча цей процес може бути не ідеальним, "Церква, швидше за все, задовольнить потреби народу Божого, ніж без нього".

Однак теолог Джордж Вайгель писав у консервативний католицький журнал США Перші речі, було незрозуміло, як "два роки католицької балаканини на власній основі" вирішуватимуть інші проблеми Церкви, такі як ті, що "масово віддаляються від віри".

лінія

Значна частина звітів цієї дворічної консультації була зосереджена на деяких питаннях, які часто здаються домінуючими у звітах про Католицьку Церкву: наприклад, про роль жінок та про те, чи будуть вони колись висвячені у священики (Папа каже: «Ні ").

Хоча ці теми часто хвилюють деяких католиків, інші сфери, які традиційно домінують у католицькому суспільному вченні, такі як зменшення бідності, а дедалі частіше, зміна клімату, ймовірно, відіграватимуть більшу роль, як і те, як керується Церквою. Насправді можна підняти будь -яке питання.

Однак не чекайте різких змін церковних правил. Це правда, що деякі католики дійсно хочуть бачити інший інститут, але для Папи Франциска дозволити звичайним віруючим (врешті -решт) висловити свої проблеми у Ватикані - навіть якщо їх єпископи з ними не згодні - це величезна зміна для цього Релігія 2,000 років.

Поділіться цією статтею:

Продовжити читання

релігія

Доповідь про католицьку церкву у Франції виявляє масштабне насильство над дітьми

опублікований

on

Сьогодні (5 жовтня) Жан-Марк Сове, президент Незалежної комісії з питань сексуального насильства в Церкві (CIASE), поділився своїми висновками, оцінивши 216,000 1950 дітей, які стали жертвами насильства з боку духовенства з XNUMX року. 

Звіт на 2,500 сторінках, на жаль, відображає відоме явище католицької церкви щодо жорстокого поводження з дітьми. Скандали в Ірландії, США, Австралії та інших країнах підтвердили, що це більш поширене явище. 

Жан-Марк Сове-фахівець із публічного права та колишній вищий державний службовець Франції. Він був призначений Конференцією єпископів Франції (CEF) головою CIASE. Він виявив, що зловживання є системним, а церква закривала очі на зловживання і нічого не робила, щоб запобігти цьому. 

Незалежна комісія була створена в листопаді 2018 року на прохання Конференції єпископів Франції та Французької конференції релігійних чоловіків та жінок. Його місією було пролити світло на сексуальне насильство над неповнолітніми у Католицькій Церкві у Франції з 1950 року, вивчити, як розглядаються ці випадки, оцінити заходи, вжиті Церквою, та сформулювати рекомендації. 

реклама

CIASE складається з 22 членів з багатопрофільними навичками, включаючи експертів у галузі права, медицини, психології, соціального захисту та захисту дітей. За оцінками, це коштувало 3 мільйони євро і фінансувалося Церквою.

Поділіться цією статтею:

Продовжити читання

коронавірус

Французькі мусульмани платять високу ціну за пандемію COVID

опублікований

on

By

Волонтери асоціації "Тахара" моляться за 38-річного Абукара Абдулахі Кабі, мусульманського біженця, який помер від коронавірусної хвороби (COVID-19), під час церемонії поховання на цвинтарі в Ла-Курнев, недалеко від Парижа, Франція, 17 травня, 2021. Знято 17 травня 2021 р. REUTERS / Бенуа Тессьє
Волонтери асоціації "Тахара" поховали скриньку 38-річного Абукара Абдулахі Кабі, мусульманського біженця, який помер від коронавірусної хвороби (COVID-19), під час церемонії поховання на цвинтарі в Ла-Курнев, недалеко від Парижа, Франція, травень 17, 2021. Знято 17 травня 2021. REUTERS / Бенуа Тессьє

Щотижня Мамаду Діагурага приїжджає до мусульманської частини кладовища поблизу Парижа, щоб пильнувати біля могили свого батька, одного з багатьох французьких мусульман, який помер від COVID-19, пише Керолайн Пайєз.

Діагурага піднімає погляд з ділянки батька на свіжовикопані могили поруч. "Мій батько був першим у цьому ряду, і за рік він заповнився", - сказав він. - Це неймовірно.

Хоча, за оцінками, у Франції живе найбільше мусульманське населення Європейського Союзу, вона не знає, наскільки сильно постраждала ця група: французький закон забороняє збирати дані на основі етнічних чи релігійних приналежностей.

Але докази, зібрані Reuters - включаючи статистичні дані, які опосередковано фіксують вплив та свідчення лідерів громади - свідчать про те, що рівень смертності від COVID серед французьких мусульман набагато вищий, ніж серед загальної кількості населення.

реклама

Згідно з одним дослідженням, заснованим на офіційних даних, надмірна кількість смертей у 2020 році серед французьких жителів, які народились переважно в мусульманських районах Північної Африки, була вдвічі вищою, ніж серед людей, народжених у Франції.

Причина, за словами лідерів громад та дослідників, полягає в тому, що мусульмани, як правило, мають соціально-економічний статус нижчий за середній.

Вони частіше виконують такі роботи, як водії автобусів чи касири, які зближують їх із громадськістю, і живуть у тісних домогосподарствах, що складаються з декількох поколінь.

реклама

"Вони були ... першими, хто заплатив велику ціну", - сказав М'Хамед Хенніш, голова профспілки мусульманських об'єднань у Сені-Сен-Дені, регіоні поблизу Парижа з великим кількістю іммігрантів.

Неоднаковий вплив COVID-19 на етнічні меншини, часто з подібних причин, зафіксовано в інших країнах, включаючи США.

Але у Франції пандемія різко полегшує нерівність, яка сприяє напруженню між французькими мусульманами та їх сусідами - і яка, схоже, стане полем битви на президентських виборах наступного року.

Основним опонентом президента Еммануеля Макрона, як показують опитування, буде ультраправа політик Марін Ле Пен, яка веде агітацію з питань ісламу, тероризму, імміграції та злочинності.

На прохання прокоментувати вплив COVID-19 на мусульман Франції представник уряду сказав: "Ми не маємо даних, які пов’язані з релігією людей".

Хоча офіційні дані про вплив COVID-19 на мусульман мовчать, одне це стає очевидним на кладовищах Франції.

Людей, похованих згідно з мусульманськими релігійними обрядами, зазвичай розміщують у спеціально відведених для цього місцях кладовища, де могили вирівнюються таким чином, щоб загиблий виходив у бік Мекки, найсвятішого місця в Ісламі.

Кладовище в Валентоні, де був похований батько Діагураги, Бубу, знаходиться в регіоні Валь-де-Марн, недалеко від Парижа.

Згідно з даними Reuters, зібраними з усіх 14 кладовищ у Валь-де-Марн, у 2020 році до пандемії було 1,411 поховань мусульман, порівняно з 626 попереднім роком. Це означає збільшення на 125% порівняно із збільшенням на 34% для поховань усіх конфесій у цьому регіоні.

Підвищена смертність від COVID лише частково пояснює зростання мусульманських поховань.

Пандемічні обмеження на кордоні заважали багатьом сім'ям відправляти померлих родичів назад у країну походження для поховання. Офіційних даних немає, але трунарі заявили, що близько трьох чвертей французьких мусульман були поховані за кордоном до COVID.

Гробарі, імами та неурядові групи, які беруть участь у похованні мусульман, заявили, що на початку пандемії не було достатньо заговорів, щоб задовольнити попит, що змусило багато сімей відчайдушно телефонувати, щоб знайти десь поховати своїх родичів.

Вранці 17 травня цього року Самад Акрач прибув до морга в Парижі, щоб забрати тіло Абдулахі Кабі Абукара, сомалійця, який загинув у березні 2020 року від COVID-19, без жодної сім'ї, яку вдалося простежити.

Акрач, президент благодійної організації "Тахара", яка дарує мусульманські поховання знедоленим, здійснила ритуал миття тіла та нанесення мускусу, лаванди, пелюсток троянди та хни. Потім, у присутності 38 добровольців, запрошених групою Акрача, Сомалі був похований за мусульманським ритуалом на кладовищі Курнев в околицях Парижа.

Група Акрача здійснила 764 поховання в 2020 році проти 382 у 2019 році, сказав він. Близько половини померли від COVID-19. "Мусульманська громада зазнала величезних наслідків у цей період", - сказав він.

Статистики також використовують дані про мешканців іноземних країн, щоб скласти картину впливу COVID на етнічні меншини. Це свідчить про перевищення смертності серед мешканців Франції, народжених за межами Франції, зросло на 17% у 2020 році проти 8% серед резидентів, які народилися у Франції.

Офіційна статистика свідчить, що у Сені-Сен-Дені, регіоні материкової Франції з найбільшою кількістю жителів, які не народилися у Франції, зростання смертності перевищило 21.8% з 2019 по 2020 рік, що вдвічі більше для Франції в цілому.

Надмірна кількість смертностей серед французьких жителів, народжених у більшості мусульманських країн Північної Африки, була в 2.6 рази вищою, а серед тих, що жили з країн Африки на південь від Сахари, в 4.5 рази вище, ніж серед народжених французами.

"Ми можемо зробити висновок, що ... іммігранти мусульманської віри набагато сильніше постраждали від епідемії COVID", - сказав Мішель Гійо, директор досліджень Французького інституту демографічних досліджень, що фінансується державою.

У Сен-Сен-Дені висока смертність особливо вражає тим, що в звичайні часи, коли її населення молодше за середнє, рівень смертності нижчий, ніж загалом у Франції.

Але регіон працює гірше середнього за соціально-економічними показниками. Двадцять відсотків будинків переповнені, проти 4.9% у країні. Середня погодинна заробітна плата становить 13.93 євро, що майже на 1.5 євро менше, ніж у країні.

Хенніш, глава профспілки мусульманських асоціацій, заявив, що вперше відчув вплив COVID-19 на свою громаду, коли йому почали телефонувати кілька сімей з проханням допомогти поховати своїх загиблих.

"Це не тому, що вони мусульмани", - сказав він про рівень смертності від COVID. "Це тому, що вони належать до найменш привілейованих соціальних класів".

Професіонали білих комірців могли захистити себе, працюючи вдома. "Але якщо хтось збирач сміття, чи прибиральниця, чи касир, вони не можуть працювати вдома. Ці люди повинні вийти на вулицю, користуватися громадським транспортом", - сказав він.

"Існує якийсь гіркий смак, несправедливість. Існує таке відчуття:" Чому я? " і "Чому завжди ми?"

Поділіться цією статтею:

Продовжити читання
реклама
реклама

Тенденції