Зв'язатися з нами

релігія

Чи є у мусульман і сикхів проблеми з іміджем?

ДОПОВНЕННЯ:

опублікований

on

За останні кілька років, схоже, значне збільшення подання інформації про насильство про релігію та послідовників релігії через соціальні мережі та служби обміну повідомленнями. Соціальні медіа пришвидшили темп, з яким конкретна подія майже одразу набуває релігійного підтексту. Наприклад, нещодавні екстремальні демонстрації у Великій Британії, Канаді та США, пов’язані з рухом сикхів Халістан і нападами на індуїстські храми мусульманськими натовпами в Бангладаше, таліби, які забороняють освіту для жінок, були прямо представлені в повідомленнях ЗМІ як релігійні. Зовсім недавно вбивство Атіка Ахмеда, беззаконного політика, який став політиком під час ув’язнення в поліції в Індії, було негайно пов’язано з релігією та релігійними ідеологіями. Тому важливо дослідити, що люди думають про різні релігії. Дослідницька група Індійського інституту менеджменту Rohtak провела опитування 4012 респондентів у віковій групі від 18 до 65 років, які мають принаймні середню освіту. Індія є найбільшою демократією у світі з кількома великими та процвітаючими меншинами. Результати опитування викликають здивування, пише Професор Дхірадж Шарма, Індійський інститут менеджменту-Рохтак.

Під час опитування респондентів запитували, як би вони почувалися, якби їхня дитина привела додому представника релігійної конфесії, до якої він/вона не належить. Повідомлялося, що понад 62% індійців почувалися некомфортно, якщо їхня дитина приносила в дім представника іншої релігії. Однак це число різнилося в різних релігіях. Серед респондентів-індуїстів 52% почувалися некомфортно, серед мусульман – 64%, серед сикхів – 32%, серед християн лише 28% відчували дискомфорт, серед буддистів – 11%, а серед джайнів – 10% відчували себе некомфортно.

Далі, щоб виявити основні причини дискомфорту серед людей, опитування запитало, які релігії заохочують повагу та турботу про кожного в суспільстві. Крім того, яка релігія заохочує насильство, а яка – мир. Результати показали, що 58 відсотків сказали, що вони вважають, що мусульманські практики та погляди заохочують до насильства, 48% вважають таку думку щодо сикхів. Для порівняння, лише 3 відсотки відчули насильство в буддистських практиках і поглядах і 10 відсотків в індуїстських. Нарешті, 2 відсотки сказали, що вони вважають, що практики та погляди джайнів заохочують до насильства, і лише 8 відсотків думають те саме про християнські практики та погляди.

Результати нашого дослідження збігаються з результатами дослідження 2009 року, проведеного Angus Reid Strategies у Канаді, яке виявило, що понад 66% канадців негативно ставляться до ісламу чи сикхізму. Крім того, це ж опитування показало, що 45 відсотків вважають, що іслам заохочує насильство, а 26 відсотків вважають, що сикхізм заохочує насильство. Для порівняння, лише 13 відсотків відчули насильство в індуїстських вченнях, 10 відсотків відчули насильство в християнських вченнях і 4 відсотки в буддизмі.

Неможливо заборонити ЗМІ подавати образи злочинності, війни та тероризму, через які майже половина індійців вважають, що іслам і сикхізм сприяють насильству. Нещодавні події в Афганістані не допомогли створити імідж мусульман в Індії, напад вантажівки на День взяття Бастилії та напади на індуїстські храми посилили негативний імідж мусульман. Крім того, кілька жахливих актів насильства, таких як порізання рук поліцейському сикхом, 26th Січневе насильство в Делі в рамках протесту проти закону про ферми та насильницький протест біля Верховної комісії Індії в Лондоні лише посилюють негативний імідж сикхів. Зображення людей, що володіють мечами на вулицях, не допомагають уже сприйнятому насильницькому образу сикхів. Усе висвітлення в засобах масової інформації, пов’язане з Амрітпалом (імовірним халістанцем) у Пенджабі, нещодавніми вибухами в місті Амрітсар і шаленим засобом масової інформації про мусульманських гангстерів, які стали політиками в Уттар-Прадеш, жодним чином не сприяють іміджу мусульман і сикхів.

Формування сприйняття можна пояснити за допомогою теорії руху смислів (MMT), яка пояснює, як події, пов’язані з мусульманами та сикхами в одній частині світу, впливають на загальний імідж мусульман і сикхів у всьому світі. MMT стверджує, що соціокультурне значення об'єктів, подій, людей і організацій витягується з культурно створеного світу. Точніше, значні події призводять до формування асоціацій, які призводять до формування сприйняття. У той час як менш важливі події можуть зникнути, але важливі події можуть продовжувати визначати та карикатурно ідентичності. Іншими словами, повітряне бомбардування сикхськими повстанцями Air India у 1985 році стало переломним моментом для думок і сприйняття сикхів. Подія поширила значний негатив про сикхів у Канаді та світі.

Сикхи в Канаді були настільки вражені бомбардуванням, що протягом наступних кількох років сикхи по всій Канаді доклали додаткових зусиль, щоб демонстративно відмежуватися від мовчазної чи явної підтримки будь-якої насильницької діяльності. Так само події 9 вересня створили глобальний образ мусульман як жорстоких і агресивних. Крім того, будь-яке насильство в країнах з мусульманською більшістю зображується як вбудоване в релігію. Багато хто стверджує, що такі події ігнорують соціальний, політичний та економічний контекст, у якому ці події відбуваються, але ці аргументи не компенсують домінуючий наратив релігійного образу.

реклама

Далі, можливо, важливо з’ясувати, чи слід пом’якшувати закони, щоб пристосуватись до релігійних практик і норм у демократії. Результати опитування свідчать про те, що 83 відсотки респондентів вважають, що не повинно бути жодних послаблень у законах щодо релігійних практик і норм. Нарешті, ми запитали, чи є у респондентів друг за іншою релігією. Зокрема, ми запитали: «чи у вас особисто є друзі, які є послідовниками релігій, перелічених нижче: індуїзму, ісламу, християнства, сикхізму, джайнізму та буддизму. Індію складають близько 80% індуїстів, 14% мусульман, 2% сикхів, 2% християн, менше одного відсотка джайнів і буддистів. Понад 22% респондентів заявили, що мають друга-мусульманина, понад 12% респондентів заявили, що мають друга-сикха, 6% заявили, що мають друга-християнина, 3% заявили, що мають друга-джайніста, і 1% заявив, що мають друга-буддиста друг. Подібно до опитування Angus Reid Strategies, ми виявили, що наявність друзів, які сповідують цю релігію, не обов’язково призводить до позитивного ставлення до цієї релігії та релігійної діяльності. Проста кореляція між ними не є суттєвою.

Таким чином, розвиток дружби та розширення контактів не обов’язково покращують, змінюють або перевертають негативний образ, який переважає в домінуючому наративі, але, безсумнівно, можуть сприяти покращенню розуміння та підвищенню толерантності. Найкращий можливий спосіб змінити негативний імідж – це провести великі та значні позитивні події, які справлять більш глибокий і тривалий вплив. Іншими словами, коли Індія обирає мусульманського президента чи сикхського прем’єр-міністра, це ще більше покращує позитивний імідж індусів. Як і Великобританія, деякі мусульманські країни можуть розглянути можливість призначення немусульманина главою держави, щоб покращити імідж мусульман у всьому світі. Тоді їх можна вважати толерантними та відкритими.

Подібним чином, якщо Пенджаб обирає індуїстського головного міністра, а J&K обере індуїстського головного міністра після відновлення державності, це, ймовірно, сприятиме позитивному іміджу сикхів і мусульман. Крім того, значущі сикхські та мусульманські особистості повинні відкрито засуджувати насильницькі дії та тих, хто вчиняє насильство. Це може сприяти піднесенню іміджу сикхів і мусульман. Після 1947 року, коли була створена окрема країна для мусульман, решта (Індія) за простою логікою могла бути індуїстською нацією. Тому одна мудра людина якось сказав, що Індія світська, тому що індійці світські. Це уявлення також потрібно виховувати через значні події.

*Висловлені погляди є особистою та науковою допомогою, наданою пані Лубною та пані Ерам, докторантами Індійського інституту менеджменту-Рохтак.

Поділіться цією статтею:

EU Reporter публікує статті з різних зовнішніх джерел, які висловлюють широкий спектр точок зору. Позиції, зайняті в цих статтях, не обов’язково відповідають EU Reporter.

Тенденції