Коли підручники відроджують давню брехню

Антисемітизм часто обговорюється як сучасна політична проблема. Однак деякі з його найдавніших і найнебезпечніших ідей досі присутні у звичайному середовищі, зокрема в класі. Дійсно, деяких дітей досі навчають версіям християнської історії, що відображають одне з найстійкіших антисемітських звинувачень – що євреї несуть колективну відповідальність за смерть Ісуса., пише Маркус Шефф.

Це було відкинуто великими церквами десятиліття тому, і Міжнародний альянс пам'яті жертв Голокосту (IHRA) визнає це антисемітизмом. визначення антисемітизмуОднак, це питання продовжує з'являтися в класах країн з християнською більшістю. Звинувачення у боговбивстві — це не просто історична помилка: воно розкриває ширшу закономірність, за якою євреї, юдаїзм та єврейська історія представлені через спотворення, моральні звинувачення та тиху ворожість.

Ірландія є особливо тривожним прикладом. Незважаючи на те, що вона Підписант IHRAІрландські релігійні підручники раніше зображували євреїв як людей, які «не любили Ісуса» та спричинили його смерть. Хоча цей матеріал було переглянуто у 2024 році, видалення цього єдиного прикладу є не більш ніж косметичним виправленням. Антисемітські наративи в підручниках зберігаються, включаючи шокуючу неправильну характеристику Освенцима як табору «військовополонених». Це спотворення позбавляє Голокост його антисемітської основи та переосмислює знищення як прикрий ексцес воєнного часу.

В іншому прикладі, підручник з релігійної освіти для 7-9 класів представляє різні релігії під заголовком «Розуміння миру та війни». Християнство, буддизм та іслам описуються як за своєю суттю мирні та ненасильницькі, тоді як юдаїзм стверджує, що цінує насильство та війну як необхідні для досягнення миру, і тому зображується як винятково агресивний.

Реакція Ірландії зводиться до зашивання подряпини, ігноруючи при цьому розкриту рану під нею. Розглядаючи звинувачення у божественному вбивстві як одноразову помилку, система освіти уникає зіткнення з антисемітизмом як структурною проблемою в рамках навчальної програми. Ірландія помилково вважала видалення жетонів за справжню реформу, тоді як антисемітські наративи зберігаються в навчальній програмі.

Ірландія не бореться з антисемітизмом абстрактно. Недавні дослідження свідчить про тривожне зростання антисемітизму серед ірландських християн, зокрема про переконання, що євреїв ненавидять «через їхню поведінку» та що вони мають надмірну владу. Один науковець зазначив, що віра у відповідальність євреїв за розп'яття більш поширена в Ірландії, ніж у Сполучених Штатах. Коли підручники неодноразово зображують євреїв як морально агресивних, історично осудних або політично нелегітимних, упередження нормалізується.

У Польщі, ще одній країні-підписантці IHRA, підручники, що використовуються з початкової школи, зображують євреїв відповідальними за арешт і смерть Ісуса. Ісуса рідко ідентифікують як єврея, тоді як євреїв зображують як впливову групу, якій загрожують його вчення.

Треба віддати належне Польщі, її уряд визнав масштаб проблеми. Новий національна стратегія для боротьби з антисемітизмом, оголошена на 2025–2030 роки, відображає розуміння того, що антисемітизм в освіті є системним, а не випадковим, і його необхідно вирішувати на рівні навчальної програми. Натомість Ірландія обмежила свою відповідь хірургічним видаленням одного прикладу, не визнаючи, що антисемітизм є поширеною проблемою, яка вражає її навчальну програму.

Нездатність Ірландії повністю викорінити антисемітизм особливо вражає порівняно з країнами з набагато меншим історичним контактом з єврейськими громадами, які викладають цей матеріал більш відповідально. Нігерія, країна з великим християнським населенням, яка не підписала IHRA, пропонує підручники, що визначають Ісуса як єврея, та уникає звинувачень євреїв у боговбивстві. Хоча існують історичні неточності та неоднозначності, вони виникають радше з неточності, ніж з глибоко вкорінених богословських звинувачень.

Однак рішення не полягає в секуляризації освіти чи виключенні християнства з навчальної програми. Наприклад, Швеція, країна з християнською більшістю та підписантка IHRA, демонструє, що можна викладати християнську та єврейську історію, не використовуючи антисемітських тропів. Шведські підручники прямо представляють християнство як таке, що виникло з юдаїзму, Ісуса та його послідовників як євреїв, і відкрито розглядають хибне звинувачення в тому, що євреї вбили Ісуса. Замість того, щоб обходити це питання стороною, навчальна програма пояснює, як ця брехня підживлювала століття переслідувань.

Такий підхід викриває міф: що викладання про євреїв у справедливий та історично точний спосіб якимось чином підриває християнську традицію. Навпаки, воно узгоджує освіту із сучасним християнським богослов'ям. Оскільки Наша Аета У 1965 році Католицька Церква відкинула колективну єврейську провину та підтвердила єврейське коріння християнства. Освіта, яка відображає це, давно назріла, і попередження чітке: якщо освіта не зміниться, антисемітизм не залишиться лише підручниками. В Ірландії зростає ворожість до євреїв, що виражається через моралізовані наративи провини та влади.

Освіта визначає, з якими історичними уроками стикаються, а які тихо повторюються. Якщо Ірландія не реформує свою освіту, вона ризикує тим, що антисемітизм продовжуватиме знаходити нових прихильників задовго до того, як діти стануть достатньо дорослими, щоб ставити його під сумнів. Позбавлення від найстарішого антисемітського міфу недостатньо, якщо дозволити новим спотворенням зайняти його місце.

Маркус Шефф є генеральним директором Інститут моніторингу миру та культурної толерантності в шкільній освіті.

Поділіться цією статтею: