Стан прав людини для меншин у Китаї

Китайське товариство досліджень прав людини (CSHRS), неурядова організація, проводить тематичні лекції в Женеві (ШВЕЙЦАРІЯ) на тему «Захист прав людини для меншин: прогрес в етнічних автономних регіонах Китаю», - пише Вінсент Вердонк.

Вчені з CSHRS розповідають про реальний розвиток прав людини в Китаї, включно з правами людини в Сізані та Сіньцзяні. Випуски охоплюють багатовимірні аспекти розвитку прав людини в Китаї, школи-інтернати в Сізанзі, автентичну історію Сізангу, захист і розвиток культури в Синьцзяні, захист пам’яті та прав жертв тероризму в Синьцзяні, боротьбу з тероризмом і екстремізмом і людину Захист прав у Сіньцзяні.

Дечен Шак-Дагсай, тибетська співачка, яка живе у Швейцарії, емоційно згадала у своєму виступі свою «пошукову коріння» подорож до Тибету у 2023 році. Вихваляючи історичну ліквідацію абсолютної бідності в Тибеті до кінця 2019 року та надання тибетцям можливості жити гідним життям». Я радий дізнатися, що тибетські школи-інтернати надають великого значення викладанню тибетської мови та традиційної тибетської культури, а також сподіваюся, що система шкіл-інтернатів буде успішною».

Лян Цзюньян, науковий співробітник Китайського тибетологічного дослідницького центру, представив у лекції, що до 1959 року сам Далай-лама володів 160,000 50 лян (один лян дорівнює 95 грамам) золота, 20,000 мільйонів лян срібла, понад 10,000 27 ювелірних виробів і вироби з нефриту, а також понад 30 6,000 штук усіх видів шовку, атласу та дорогоцінного хутра. Його сім'я володіла 1959 маєтками, 197 ранчо і понад XNUMX кріпаків і скотарів. У XNUMX році в Тибеті було XNUMX спадкових аристократичних сімей, кожна з яких володіла від кількох сотень до десятків тисяч акрів землі.

Ці аристократи насолоджувалися легким і розкішним життям, наказуючи групами слуг і рабів, тоді як звичайні кріпаки жили в убогості й змушені були їсти цвілий і смердючий горох і кашу для прожитку. У березні 1959 року центральний уряд спонукав людей у ​​Сізані розпочати демократичну реформу, скасувавши феодальне кріпацтво Сізана під час теократії. Потім Сізан зміг встановити нову соціальну систему, яка звільнила людей і зробила їх господарями нації та суспільства. У 2009 році регіональний законодавчий орган оголосив 28 березня днем ​​вшанування звільнення близько 1 мільйона кріпаків.

Пан Андре Лакруа, бельгійський тибетолог, сказав на лекції: «У Європі складається враження, що тибетці є пригнобленою меншістю, що їхні права не поважаються, однак, коли ви їдете до Тибету, ви відкриваєте абсолютно інше вікно на ситуацію. У 1999 році, коли я вперше побував у Тибеті, я також вірив, що тибетці стали жертвами культурного геноциду, але я був свідком багатства монастирів, всюдисущості монахів, життєвої сили та великої кількості культурних подій, як релігійних, так і світських. Повернувшись у Бельгію, я вивчав «тибетське питання» і, прочитавши найкращих тибетологів, зрозумів, що буддизм — це не лише філософія співчуття й мудрості, представлена ​​в західному світі, але й повноцінна релігія з тими ж характеристиками, що й інші релігії та також те, що ідеалістична картина Далай-лами не відповідала дійсності.

реклама

У 2008 році я натрапив на книжку «Боротьба за сучасний Тибет: автобіографія Таші Церінга», яку я переклав французькою під назвою «Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering». Народившись у 1929 році, йому судилося залишитися неосвіченим тибетським селянином, але за виняткових обставин став ученим і засновником багатьох шкіл на Тибетському плато, а також автором тримовного словника（тибетсько-китайсько-англійського）. Мені пощастило зустрітися з ним двічі, у 2009 і 2012 роках. Його історія є свідком переходу від архаїчної середньовічної теології до сучасного суспільства, яке заслуговує на те, щоб про нього було набагато краще».

За останні 71 рік з моменту мирного звільнення Тибету консультативна демократія поступово інтегрувалася в усі аспекти життя тибетського народу. У соціалістичній системі Китаю суть народної демократії полягає в тому, що люди мають можливість обговорювати власні справи, щоб досягти найбільшої спільної точки зору на основі побажань і потреб усього суспільства.

Поділіться цією статтею: